注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

武 当 之 子

杨立志的学术博客

 
 
 

日志

 
 

杨立志:道教复兴之路  

2014-12-14 22:07:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
                                                                  《道心微言》序

清朝道光二十年(1840年),中英鸦片战争后,外国列强用坚船利炮打开中国大门,腐败无能的清政府在外国的武力胁迫下,签订了一系列丧权辱国的不平等条约,基督教、天主教蜂拥而来,中国人民受尽外敌入侵的苦难屈辱,中华文化遭遇前所未有之挑战,中国面临“三千年未有之大变局”。

一百多年来,为了应对资本主义文明兴起带来的种种挑战,为了改革中国传统社会的种种弊端,中国的志士仁人前赴后继,持续奋斗,努力实现着中华民族的伟大复兴。中华民族伟大复兴,

既包括经济实力、综合国力的复兴发展,也离不开中华文化的变革复兴。二十世纪以来,以儒、释、道三教为代表的中华文化,经过一系列的自我觉醒、自我批判、自我变革,正在完成凤凰涅槃式的升华。

道教是以“道”为最高信仰的中国本土传统宗教。自道教产生之日起,即将老学及《道德经》加以宗教化,称老子为教主,尊为神明。奉《道德经》为主要经典,并作宗教性阐释。它对中国古代的哲学、文学、艺术、医学、化学、天文学、地理学等方面都曾产生过不同程度的影响,有过一定贡献,为中国古代文化遗产的重要组成部分。

作为从事道教历史文化研究的学者,长期以来我也在思考一些与道教文化复兴有关的问题。诸如:道教在中国人的精神世界究竟有什么样的地位、中国人有没有终极关怀、以“道”为最高信仰的道教能否适应现代社会的精神需求、道教神祇信仰如何影响现代社会生活、如何解决中国社会人心溃散的问题、中国社会如何实现稳定发展、道教伦理能否为现代社会稳定作贡献、道教如何健康发展、道教传教人才如何培养、如何让年轻人了解道教、道教文化如何吸收西方文明、道教文化如何走向世界等等问题。这些问题,有些已思考出了答案,有些依然是需要苦苦探寻的未知领域。

对这些问题的关注不仅仅是个人的学术旨趣,而且是关乎道教文化未来发展的现实问题。中国大陆、台湾、香港及东南亚地区信仰道教或关注道教文化复兴的人,也在不同的层面上、从不同角度思考这类问题。在我认识的台湾朋友中,玄天上帝研究会创会会长、南屏居士温源兴先生,就是对上述问题有较多思考和研究的一位学者,他在台湾和武当山所做的几次演讲给我留下了非常深刻的印象。

2008年,在屏东教育大学第一次听温先生演讲,他演讲的题目是《道教的自我检视与发展方向》。演讲开篇即有新意,“中华文明是儒释道三教文明……而三教文明中,又以道教最为重要。道教不但是中华本土宗教,而且其教义圣凡皆备,不论是安邦治国之道、修道开悟证真之法、大众日常生活之需,皆在其中,在宗教层面看,以道教文明代表中华文明,是可以成立的”。然后,从亨廷顿的文明冲突理论出发,谈到道教文明对国家民族前途与中华文明发展的重要性,针对台湾道教现状作自我检视,认为有几个问题值得重视:一是信仰不够虔诚、主神不够清晰;二是不重视宗源法脉、不清楚主修经典;三是有庙无教与有庙无道;四是科仪有巫术余绪、有待提升与净化。最后对道教的发展提出五点建议:如发扬“我命在我不在天地”的信仰与修道自信、提倡巴克谛精神(信仰高度的虔诚)、推动道教讲经说法风气、建立道教山头等。温先生对台湾道教现状检视之深刻、对道教未来发展期许之殷切,令在座的学者及道教界代表无不为之动容。

201011月,我受武当山道教协会李光富会长委托,邀请温先生为武当山道教学院学员做演讲,演讲题目是《二十一世纪的道教觉醒与作为》。温先生在讲“现代道教人的觉醒”时强调:“道教是中华民族本土宗教,是融合民族固有的精神与道法道术而成的”。“道教是全球华人的宗教文明与感情脐带,是中华民族的生命”。“道教人是道法道术的传承者,是中华文化的荷担者。”道教人要“潜心自度,勤奋度人”;“与时光竞赛,与生命竞赛”。“道运与国运一体,道教是国家的软实力”。温先生在讲“现代道教人的作为”时强调:“脚踏实地,立观度人”;“学习陈撄宁以道救国的思想作为”;“爱国爱教,复兴中华文明”;“修道养生,进而达到强身强国的目的”。温先生的演讲既有理论高度,又能深入浅出,对学员们既有满腔热忱的期待,也有循循善诱的教诲,使听讲学员如沐和煦之春风。

在海峡两岸第二届武当文化论坛上,温先生作了《武当文化的现代阐释与传扬》的专题演讲。他开篇即说:“世界上有很多宗教圣地,举其荦荦大者,在外国部分诸如阿拉伯的麦加、罗马教廷梵蒂冈、印度的菩提迦耶与鹿野苑、以色列与巴勒斯坦的耶路撒冷。中国由于五千年悠久历史文化,宗教圣地更是所在多有,例如道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地;佛教的山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山与安徽九华山合称四大名山。这些宗教圣地都是各该宗教信徒朝圣之地,也成为一般名胜古迹与观光旅游景点。除了前揭中外宗教圣地之外,武当山却是独树一帜义蕴无穷,它不仅是宗教信仰上的圣地,更是政治影响、建筑艺术、神像风格、道派融合、道仪道术、内家武术、武当山水文学与及神学体系的综合,形成一个以道教思想观念为导向、以玄天上帝信仰为主体的武当文化群聚机体。”“宏观论之,武当文化何止是中华民族优秀文化遗产的组成部分,也是世界人类优秀文化遗产的组成部分!值此中国和平崛起,走向世界舞台,为全球和平正义秩序作出贡献之际,武当除了玄天上帝宗教信仰圣地之外,武当文化更是一座精神文明宝山,向全球散发着无上的光辉。人类文明的竞争与融合,正进入一个新的阶段,这是一个中华文化充实全人类、提升全人类宗教信仰与精神文明的历史契机,如何贯彻武当文化的现代阐释与传扬,是全体道教人当前严肃的课题与无可旁贷的重责大任!”接着在“武当文化的现代阐释”部分,温先生就“武当文化史、玄天上帝信仰与神学体系建构两方面”谈了很好的意见。关于“武当文化的现代传扬”,温先生提出来三点建议:一、讲经说法;二、设立武当文化学院;三、建立玄天上帝世界联谊会组织。在结语部分,温先生强调说:“在中国和平崛起中,道教不能置身事外,道教涵摄道家并加以不断的发展,是构成中华文化三大支柱之一。武当山新道教,必须在千古难逢的民族复兴过程中,对道教作出榜样,对国家民族的复兴,作出贡献。

温先生治学兴趣广泛,无门第畛域之见,儒、释、道三家之学固所涉猎,宗教、历史、书法艺术、国防军事、政治思想,都兴趣盎然。温先生演讲既立意高远、有宏观把握,又深入实际,了解社会底层状况;既有哲思理趣,又能深入浅出;声音洪亮、抑扬顿挫感情充沛,侃侃而谈,富有感染力

此当《道心微言》面世之际,谨就聆听温先生几次演讲所闻、所感、所思略述于上,权为序,以表祝贺之忱!

 

杨立志

癸己秋九月初一日于武当山麓

  评论这张
 
阅读(538)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017