武当之子——杨立志的学术博客

道教主张“天人合一”、“父天母地”、“道法自然”等思想，与现代生态学关注人与自然的关系、崇尚与自然的平等、强调人与自然的和谐等思想是相通的。客观地说，在武当山道教建筑群规划设计和细部处理中彰显的风水观念，蕴涵着古人“因地制宜”的环境调适意识。以现代观念来解读，我们应该看到武当山的建筑实践对自然和环境的格外重视，从利用于日照、挡风、取水、排水以及水地保持，改善局部小气候条件的角度而言，具有生态学的重大意义。

武当道教与传统的风水观念有着共同的产生基础，两者相互借重、相互影响。细阅《敕建大岳太和山志》关于全山各宫观庵庙的记述（见该书卷八之楼观部第七），我们可以发现玉虚宫、遇真宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、复真观、龙泉观、天津桥，甚至现在正迁址重建复原的净乐宫等主要宫观和附属建筑的选址，选址定位，巧于因借，善用地形，也无不著有浓厚的风水观念和环境意识。

风水是中国古代建筑学的一个重要观念和传统。风水观念对中国建筑活动的影响极为广泛。可以说，在中国古代，没有一座建筑是不考虑风水问题的。风水术考虑的是人与自然的关系问题，风水学的精髓是强调人与住宅的和谐及自然与住宅的和谐的完美统一。在传统的风水观念看来，山川环境存在风水的吉凶问题，制约人和社稷的祸福安危。风水术要解决的核心问题正是人居环境的凶吉问题。那么，武当山的风水如何呢？

6月21日下午，由十堰市政府与郧阳师范高等专科学校联合主办的第五届国际道教学术研讨会暨玄天上帝宫庙交流会举行了简短而热烈的闭幕式。闭幕式由美国新泽西州罗格斯大学刘迅教授主持。

2009年6月19~21日，第五届国际道教学术研讨会在道教名山武当山举行。该次会议的主题是“道教：过去·现在·未来”，会议由郧阳师范高等专科学校主办，共有16个国家和地区的200余名专家学者及台湾、东南亚地区玄天上帝宫庙的100余名代表参加大会。与会专家学者围绕道教的现代转型、未来发展及道教与现代社会的融合、道教的当代意义等问题进行了进行了研讨和交流，并对武当山道教宫庙进行了参观和考察。与大会一同举行的玄天上帝宫庙交流会也取得重大成果，与会的各地玄帝宫庙代表就成立世界玄天上帝信仰联谊会达成了共识。

 

                                                                      杨立志

元代武当道教出现空前发展的局面，武当道士常奉诏赴阙，祷雨祛疾，颇为灵验，受到元代皇帝的器重。虽然元代诗人多数未上过武当山，但为武当道士写的诗歌却不少。《正统道藏》所收元代人罗霆震的《武当纪胜集》，保存了他创作的200多首山水诗。

蒙古军队与南宋交兵时，武当山地区是双方争夺的战略要地。宋衜（？～1286年）《己巳春往均州》一诗，写的就是蒙古至元六年（1269年）到均州的观感。诗云：“武当却立翠屏新，碧玉溶溶汉水奔。如画江山千古在，城南几度战尘昏。”

 

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黃發保

 

在「北極玄天上帝」神力的指引與庇佑下，各種機緣的應化、經過八年歲月不捨的努力、大筆資金的投入，本論文集終於付梓，編者回想這一路走來真是「歡喜做甘願受」。為了心中的「謎」八年前毅然停止事業上的打拼，從找尋台灣農村社會發展的方法及其與道教發展的機轉開始，回到東海村推動了一連串社區營造，獲得很多的社區營造的方法，也曾獲得全省特優（第一名）的名譽。這是經歷了：與李啟福退休校長成立東海養殖漁業生產區（146公頃），李校長更擔任北旗尾北玄宮主任委員，繼續廟地的處理（13筆土地126個地主3000平方公尺）為重建北玄宮打好基礎。與東海國小李岳林校長推動學校社區化。與張秀菊志工隊長成立了志工隊百餘人，找尋社區的「良心」。並與屏東教育大學視覺藝術學系林右正教授，多年指導學生在玄武藝術上的創新之合作，完成「玄天上帝

                                                                       宋晶

摘要：武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说；宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身，是老君变化之身；武当山现存有太上观、太玄观、太常观及上善池、青羊桥等与老子信仰有关的文物遗迹。

关键词：武当道教  《太上说真武经》  老子信仰  尹喜

                                                                                 杨立志

 

   唐代文学家柳宗元把适意的风景区特征概括为二点，即“旷如”、“奥如”。他在《永州龙兴寺东丘记》中写道：“游之适，大率有二，旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵近垤，伏灌莽，迥邃回合，则于奥宜。”柳宗元对景域特征的这种概括，对后世影响很大。如果我们用他的这种观点来分析武当山的峰峦溪涧，也会有一些新的感想和新的发现。

 

                                                                                杨立志

 

    明代文学家谭元春说：“善游岳者先望，善望岳者，逐步所移而望之”。古往今来，精于游道的人，每到名山大岳，无不通过遥瞻仰望来欣赏名山峰峦的雄奇。

    郦道元的《水经注》说：西岳华山“远而望之若花状”，故取名“华山”。清代学者魏